Band X (1995)Spalten 30-31 Autor: Ekkart Sauser
SIDONIUS, hl., Bischof von Mainz, + um 580, Fest: 1. XI. - Aus dem romanischen Aquitanien stammend endet mit ihm in Mainz die Zeit der aus dem galloromanischen Adel stammenden Bischöfe. Seine Nachfolger kamen alle aus fränkischen Familien. Der Dichter Venantius Fortunatus aus Oberitalien preist in drei Gedichten Sidonius, er beglückwünscht Mainz, das nun nicht mehr länger verwaist sei. In einem der Gedichte von Venantius Fortunatus heißt es von Sidonius: »Er hat der Stadt die Hand gereicht und sie erneuert, der bisherige Verfall ist zu Ende... Die alten Gotteshäuser sind in prächtigem Schmucke wiederhergestellt, neue Kirchen hat Sidonius errichtet.« So kann gesagt werden: Unter Sidonius erholte sich Mainz auffallend von den Wirren der Völkerwanderungszeit. Auch am Dom wurde gebaut. Etwa seit der Mitte des 6. Jh. war die Domkirche dem Hl. Martin von Tours geweiht, einem bei den Franken sehr beliebten Heiligen. Für seine Bautätigkeit konnte Sidonius die Hilfe einer merowingischen Prinzessin erhalten. So kann mit Recht behauptet werden: »Das enge Zusammenspiel zwischen kirchlichen und weltlichen Amtsträgern, das für die Merowingerzeit charakteristisch ist, wird hier sichtbar und fand umgekehrt seinen Ausdruck in der Bedeutung, die Sidonius für die politische Entwicklung der Stadt Mainz besaß. Als Bischof Sidonius um 580 starb, war christliches Leben in der Bischofsstadt fest verankert und hatte auch im fränkisch besiedelten Umland immer stärkere Verbreitung gefunden.« (Kirche auf dem Weg - Das Bistum Mainz, 1, Römische und fränkische Zeit, Straßburg 1991, 17-18).
Lit.: Kirche auf dem Weg - Das Bistum Mainz, 1, Römische und fränkische Zeit (Unter Mitwirkung von Friedhelm Jürgensmeier u.a.), Strasbourg 1991, 16-18.
Ekkart Sauser
Letzte Änderung: 15.03.1999
martes, 29 de mayo de 2007
San Sidonius (Saint Saens)
Sidonius
Gedenktag katholisch: 15. November
Name bedeutet: aus Sidon in Phönizien stammend (latein.)
Klostergründer, Abt in St.-Saëns * wahrscheinlich in Irland † nach 689
Sidonius begleitete 674 Bischof == Audoin von Rouen nach Rom. Er war Abt in dem von ihm gegründeten Kloster, das später nach ihm St-Saëns hieß.
Patron gegen Trockenheit
Band X (1995)Spalten 29-30 Autor: Udo Tavares
SIDONIUS (frz. Sidoine, Saëns, Saan; andere Namensformen belegt, s. Legris 1891: 412; Réau III: 1178), Mönch und Klostergründer in der Normandie, Hl., + um 689. - Späterer Überlieferung zufolge war S. irischer Herkunft. Um 664 kam S. in das Kloster von Jumièges und wurde dort ein Schüler des hl. Filibert. Der Bischof von Rouen, Audoin, welcher S. von einer Pilgerfahrt nach Rom kannte, beauftragte diesen mit der Gründung eines Klosters in einer durch König Theuderich III. dem Bistum überlassenen Waldregion. Die Gründung wird verschieden datiert: um 675, 677/684, 684/686 (s.u. Quellen). Nach seinem Gründer wurde dieses im Tal der Varenne gelegene Kloster später St.-Saëns genannt. Wie auch andere Klöster wurde St.-Saëns ein Opfer der Normannenstürme. Das genaue Datum seiner Zerstörung ist unsicher. Doch wird diese nicht viel später als die Zerstörung der berühmten Abteien entlang der Seine zu setzen sein, die gemeinhin in das Jahr 851 datiert wird (Legris 1891: 418). Das später von Fontanelle abhängige Priorat St.-Saëns ist nicht mit der ursprünglichen Gründung zu verwechseln. Zur Lage des Klosters vgl. man Legris (1891: 418-420) und die Karte 9a »Die Ausbreitung der fränkischen Reichskultur bis 768 <>« in »Großer historischer Weltatlas. 2. Mittelalter« (Bayer. Schulbuch-Verlag, München 21979). - Der Kult S.' blieb immer regional beschränkt. Sein Gedächtnis wird am 14. Nov. gefeiert.
Quellen: Die Vita des S. ist nicht vor das 12. Jh. zu setzen. Sie liegt in einer kürzeren und längeren Fassung vor, wobei erstere einen Abriß der Langfassung darstellt. Ihr Wert ist ein durchaus beschränkter (vgl. Legris 1891: 409), da sie im wesentlichen nur eine Kompilation aus anderen Heiligenviten bietet. Seine späte Datierung der Klostergründung zwischen 684 und 686 gründete Legris auf die Annahme, daß S. laut der »Vita Filiberti« noch bis 683 Cellerarius in Hério gewesen sei (Legris 1891: 416). Der spätere Editor dieser Vita, Wilhelm Levison, brachte jedoch seinen Zweifel zum Ausdruck, daß der dort erwähnte Cellerarius Sidonius mit unserem S. identisch sei (MG SS rer. Merov. V, 602 Anm. 1). Auch Zimmermann blieb skeptisch (Zimmermann III, 306 1F). - Vita Audoini episcopi Rotomagensis 10 (MG SS rer. Merov. V, 560 Anm. 1); Vita Filiberti abbatis Gemeticensis et Heriensis 37 (MG SS rer. Merov. V, 602); Vita Leutfredi abbatis Madriacensis 8 (MG SS rer. Merov. VII, 11-12 u. Anm. 3); Vita Sancti Sidonii abbatis... (Legris 1891: 425-432 [Langfassung], 438-440 [Kurzfassung]).
Lit.: Nicolaus Hugo Menardus, Martyrologium sanctorum ordinis divi Benedicti, Paris 1629, 747-749; - Gallia christiana...opera et studio Domini Dionysii Sammarthani...Editio altera, labore et curis Domini Pauli Piolin...recensita et aucta, XI (= provincia Rotomagensis), Reprint Paris 1874, 122; - Albert Tougard, Vie de Saint Saens, abbé au diocèse de Rouen, traduite pour la première fois d'après les livres d'office de l'abbaye, Paris 1890; - Legris, Vie de Saint Saens, abbé au diocèse de Rouen. VIIe siècle. Dissertation préliminaire, in: AnBoll 10, 1891, [406]-424; - Bernardin de Mathan, Saint Saëns: le moine, l'abbé, le monastère, in: Jumièges. Congrès scientifique du XIIIe centenaire, Rouen, 10.-12.6.1954, Rouen 1955, 23-32; - Joh. Evang. Stadler, Vollständiges Heiligen-Lexikon, V, Augsburg 1882, 286; - Ulysse Chevalier, Répertoire des sources historiques du moyen âge. Topo-Bibliographie. Montbéliard 1894-99, 2770 (über Priorat Saint-Saëns); - BHL II, 1900-01, 1115; - Chevalier II, 1907, 4239-40; - Doyé II, 1929, 323-324; - LThK, ed. Buchberger, IX, 1937, 535; - Zimmermann III, 1937, 304, 306; - L.H. Cottineau, Répertoire topo-bibliographique des abbayes et prieurés. II. Macon 1939, 2873-74 (über Priorat eigener Eintrag 2874); - Hermann Bader, Alle Heiligen und Seligen der röm.-kath. Kirche, München-Pasing 1950, 267; - VSB XI, 1954, 436-437; - Réau III, 1959, 1178; - LThK IX, 1964, 735; - BS XI, 1968, 1024-25; - Lexikon der christlichen Ikonographie VIII, 1976, 343.
Udo Tavares
Letzte Änderung: 15.03.1999
domingo, 27 de mayo de 2007
Sobre Sidonio Apolinar
French Orthodox icon representing St. Sidonius, on the left (at the right side of the Roman Emperor).
Today is the feast day of a saint I am very familiar with from my first medieval history class in college. Under the tutelage of Professor William Daly, who was preparing a scholarly biography of St. Sidonius, we spent more than a week studying this saint as a case study in the "fall" of the Roman Empire and the transition to early medieval Europe.The following brief biography is from Catholic Exchange's Saint of the Day feature:
Caius Sollius Apollinaris Sidonius was born on November 5, 430, in Lyons, Gaul to a noble family. He was educated at Arles and was a student of Claudianus Mamertus of Vienne. Later, he married a woman named Papianilla, a daughter of Avitus, who became Emperor in the year 455.St. Sidonius lived at the imperial court at Rome, served under many emperors and later became prefect of Rome in 468. The following year, however, after retiring to the life of a country gentleman, he was named bishop of Avernum (Clermont) against his will, because the people felt he was the only one able to defend the Roman prestige against the Goths.A prolific writer, he was quickly recognized as a leading ecclesiastical authority. He became a benefactor of monks, gave much of his wealth to charities, and provided food to thousands during a great famine. He led the populace against King Euric of the Goths, but was defeated. Cleremont was overtaken and Sidonius exiled. He returned in 476 and spent the remainder of his days in Cleremont speaking and writing. Many of his masterful poems exist to this day.
I've often liked to compare Saint Sidonius with the slightly earlier Gallo-Roman nobleman Ausonius of Bordeaux. Ausonius was also a poet. His work is correct in form, but often base in subject. He went through the hoops held out for a nobleman from the provinces on the make. But he achieved nothing of value.
He could see the end coming for his way of life, and lamented it. But was too busy with his Germanic slave/mistress to rouse himself or his contemporaries to defend his way of life. Sidonius, on the other hand, after becoming Bishop of Clermont, organized resistance to the Arian Goths, at first in the name of holding the Empire together, and later in the cause of the trinitarian Catholic Faith.
He was just too late to stop the process, and too early to see his cause triumph, in a way, via the conquest by the orthodox Clovis and his Franks. Judge Robert Bork, in Slouching Towards Gomorrah, discussed the negative example of Ausonius. The more pro-active response of Sidonius is not mentioned. Those of us who see civilization being rent to tatters around us by modern barbarians engendered from within our own society have much to contemplate from the Fall of Rome, Sidonius, and Ausonius.
Cathlic Exchange offers a prayer to Saint Sidonius Apollinaris. I think Professor Daly would be pleased to see one of his former students invoking St. Sidonius' aid:
St. Sidonius, you were a gentleman of great wealth and prestige who could easily have fallen prey to pride and selfishness as so many do. Instead, you remained compassionate and generous to those in need. We thank you, St. Sidonius, for your contribution to the world. We ask for your prayers that we may be ever mindful of others in need as well as careful not to fall victim to selfishness, greed and power.Amen
Sobre el nombre Sidonia/o
SIDONIA/SIDONIONome di origine etnica che significa "proveniente da Sidone", antica località fenicia. Da questo nome deriva la forma inglese Sidney o Sydney che, oltre ad essere una città dell'Australia, è anche un nome molto comune sia in Inghilterra che in America. Sidonia festeggia l'onomastico il 23 agosto in memoria della beata Sidonia, martire in Cilicia nel II secolo. Sidonio invece festeggia l'onomastico il 14 novembre in ricordo di San Sidonio abate irlandese vissuto nel VII secolo, assai venerato in Irlanda a Reims, in Francia.
http://www.fralenuvol.com/albero/sapere/significato/nomi/s.php
http://www.fralenuvol.com/albero/sapere/significato/nomi/s.php
San Sidonio Apolinar (I)
21 de agosto SAN SIDONIO APOLINAR, Obispo de Clermont
San Sidonio Apolinar obispo de Clermont (Francia). Hombre instruido en todos los ramos del saber y el más versado de su tiempo en las literaturas latina y griega; se relacionó con varones tan eminentes como Claudiano, los Santos Mamerto, Salviano, Avito, Probo. Al enviudar, le nombraron obispo, hacia 462, dedicándose desde aquel día a convertir a los gentiles y bárbaros invasores, sin descuidar las letras. Nos han llegado de él veinticuatro poemas y nueve libros de cartas. En los primeros canta en versos fáciles, líricos y llenos de reminiscencias clásicas a los emperadores Avito, Mayorino y Antemio. Murió en Clermont por los años de 489.
********************************************************************************
Hijo de un prefecto del pretorio, desde 461 a 465 llevo en Auvernia una vida de gran propietario con su esposa y sus tres hijos. Fue prefecto de Roma y patricio. Elegido obispo de Clermont (471 o 472), defendio Auvernia contra los visigodos. Escribio 24 poemas y 147 cartas, que constituyen una importante para la historia del s. V. (Lyon, 431 o 432-Clermont-Ferrand, 487 o 489)
*********************************************************************************
Nació en Lyon, Francia, y procedía de una ilustre familia. Se llegó a erigir una estatua suya en el Foro y fue nombrado patricio. Se casó con Papianila, hija del emperador Avito. Por unos años, disfrutó de todos los honores y lujos, en compañía de su mujer y sus dos hijos.
Todo terminó cuando los bárbaros asaltaron la ciudad. En ese tiempo, Sidonio había sido nombrado gobernador y obispo. Tras un largo asedio, se rindió la ciudad y Sidonio, el hombre refinado por excelencia, tuvo que alimentarse a base de hierbas y carne de gato para sobrevivir. Pero al menos, él que hasta entonces era más bien tibio, se convirtió en un pastor ejemplar. Soportó mil persecuciones para preservar a su pueblo de las herejías del invasor. Su amor por los pobres era tal que donaba sus muebles y vajilla a los más necesitados.
Al parecer, murió prematuramente a causa de los muchos sufrimientos. Hoy día se le conoce también como uno de los mejores escritores de su tiempo.
Todo terminó cuando los bárbaros asaltaron la ciudad. En ese tiempo, Sidonio había sido nombrado gobernador y obispo. Tras un largo asedio, se rindió la ciudad y Sidonio, el hombre refinado por excelencia, tuvo que alimentarse a base de hierbas y carne de gato para sobrevivir. Pero al menos, él que hasta entonces era más bien tibio, se convirtió en un pastor ejemplar. Soportó mil persecuciones para preservar a su pueblo de las herejías del invasor. Su amor por los pobres era tal que donaba sus muebles y vajilla a los más necesitados.
Al parecer, murió prematuramente a causa de los muchos sufrimientos. Hoy día se le conoce también como uno de los mejores escritores de su tiempo.
San Apolinar Sidonio - Su nombre completo es Cayo Sollio Modesto Apolinar Sidonio. Según él mismo atestigua en el poema 20, n. en Lyon el 5 nov. 430, de una familia opulenta. Su abuelo Apolinar había sido prefecto de las Galias y el primero de la familia que abrazó el cristianismo. Su padre fue tribuno y secretario de Estado con Honorio y prefecto de las Galias con Valentiniano 11. Su madre descendía de una de las más nobles familias de la Auvernia.
Siendo niño fue confiado a los mejores maestros de la época. Estudió poesía, filosofía, matemáticas, astronomía, música y la lengua griega, que llegó a dominar a la perfección. Su condición social y sus dotes personales ponían a A. en condiciones de poder aspirar a las mayores dignidades del Imperio. A los 20 años se casó con Papianila, hija de Avito, que aportó como dote matrimonial las posesiones que los Avito tenían en la Auvernia. Cuando su suegro fue nombrado emperador (a. 455), A. le siguió a Roma y pronunció su panegírico. En recompensa su estatua, en bronce, fue colocada en el foro de Trajano. Avito fue depuesto 15 meses después recayendo la corona imperial sobre Mayoriano. Su panegírico corrió también a cargo de A., por lo que obtuvo altos cargos en la" corte y el título de conde. Al sucumbir Mayoriano fue alzado emperador Livio Severo (a. 461). A. se retiró a la Auvernia y dedicó su ingenio a la composición de Epístolas, de las que compuso nueve libros, en los que se refleja no sólo la triste condición de la sociedad de aquellos tiempos, sino también toda su personalidad «como un rostro se refleja en el espejo» (cfr. Epístolas 4, 2, 2; 8, 5, l; 9, 15, l). Su modelo en las cartas fue Plinio. Al ser asesinado Severo (a. 465), el nuevo emperador Antemio llamó a A. a Roma (a. 467). El poeta compuso otro panegírico en su honor, más acicalado y elocuente, si cabe, que los anteriores. Fue nombrado por ello prefecto de Roma, y honrado con la dignidad de patricio y de pretor.
Pero Antemio murió asesinado en julio del 472 y A. volvió a su tierra de la Galia, donde el pensamiento del triste destino de todos los que llegaban al ápice del poder produjo en él un cambio profundo. La vida disipada, la sed insaciable de dignidades, las preocupaciones humanas, fueron reemplazadas por la meditación cristiana del Evangelio y el ansia de servir al Señor cuyo imperio no tiene fin. La gracia de Dios lo fue disponiendo para otra dignidad espiritual en la que su alma distraída no había pensado nunca. Al morir Hiparchio, obispo de Clermont-Ferrand, el voto popular eligió a A. para sucederle en el episcopado (a. 472). Opuso humildemente su condición de lego y de casado, pero ello no fue óbice puesto que su esposa accedió piadosamente a separarse de él, y la Iglesia lo elevó de la silla curul a la cátedra del obispo. A. escribió entonces: «Una pesada carga ha sido impuesta a mi indignidad; me siento oprimido, debo enseñar antes de haber podido aprender; me veo constreñido a predicar el bien antes de haberío practicado; como un árbol estéril, yo no puedo ofrecer los frutos que son las buenas obras, yo no puedo presentar más que hojas, mis palabras» (Epístola 5, 3). Desde entonces A. fue el padre de los pobres y el amparo de los desvalidos. El rey visigodo Eurico, arriano furibundo, cayó sobre los campos de la Auvernia. Enterado de la oposición de A. y de su influencia en el Imperio romano lo encerró en el castillo de Livia, cerca de Carcasona. De allí lo sacó su amigo, el poeta León, dirigiéndose luego a Burdeos, donde Eurico tenía su corte. Su poesía ablandó al bárbaro Eurico, y pudo volver a Ciermont, donde pasó tranquilo con sus fieles los últimos años de su vida.
Tenía 52 años cuando, viendo que su vida llegaba al fin, pidió a sus allegados que lo llevaran a la iglesia, porque quería rendir a Dios su alma donde tantas veces había bebido las aguas de la vida. En su sepulcro hizo grabar su pueblo este epitafio: « ¡Oh vosotros, quienquiera que seáis, cuando vinierais aquí a rogar a Dios con lágrimas, deponed vuestra plegaria sobre este bendito sepulcro, e invocad a Sidonio, cuyo nombre es célebre en toda la tierra.» Al final del s. V, A. era tenido por un doctor insigne (cfr. Gennadio, De viris illustribus, 93).
Sus obras (PL 63) son nueve libros de Epístolas 24 poemas, entre los que destacan los referidos panegiy ricos y los epitalamios. La Iglesia celebra su fiesta el 23 de agosto.
Siendo niño fue confiado a los mejores maestros de la época. Estudió poesía, filosofía, matemáticas, astronomía, música y la lengua griega, que llegó a dominar a la perfección. Su condición social y sus dotes personales ponían a A. en condiciones de poder aspirar a las mayores dignidades del Imperio. A los 20 años se casó con Papianila, hija de Avito, que aportó como dote matrimonial las posesiones que los Avito tenían en la Auvernia. Cuando su suegro fue nombrado emperador (a. 455), A. le siguió a Roma y pronunció su panegírico. En recompensa su estatua, en bronce, fue colocada en el foro de Trajano. Avito fue depuesto 15 meses después recayendo la corona imperial sobre Mayoriano. Su panegírico corrió también a cargo de A., por lo que obtuvo altos cargos en la" corte y el título de conde. Al sucumbir Mayoriano fue alzado emperador Livio Severo (a. 461). A. se retiró a la Auvernia y dedicó su ingenio a la composición de Epístolas, de las que compuso nueve libros, en los que se refleja no sólo la triste condición de la sociedad de aquellos tiempos, sino también toda su personalidad «como un rostro se refleja en el espejo» (cfr. Epístolas 4, 2, 2; 8, 5, l; 9, 15, l). Su modelo en las cartas fue Plinio. Al ser asesinado Severo (a. 465), el nuevo emperador Antemio llamó a A. a Roma (a. 467). El poeta compuso otro panegírico en su honor, más acicalado y elocuente, si cabe, que los anteriores. Fue nombrado por ello prefecto de Roma, y honrado con la dignidad de patricio y de pretor.
Pero Antemio murió asesinado en julio del 472 y A. volvió a su tierra de la Galia, donde el pensamiento del triste destino de todos los que llegaban al ápice del poder produjo en él un cambio profundo. La vida disipada, la sed insaciable de dignidades, las preocupaciones humanas, fueron reemplazadas por la meditación cristiana del Evangelio y el ansia de servir al Señor cuyo imperio no tiene fin. La gracia de Dios lo fue disponiendo para otra dignidad espiritual en la que su alma distraída no había pensado nunca. Al morir Hiparchio, obispo de Clermont-Ferrand, el voto popular eligió a A. para sucederle en el episcopado (a. 472). Opuso humildemente su condición de lego y de casado, pero ello no fue óbice puesto que su esposa accedió piadosamente a separarse de él, y la Iglesia lo elevó de la silla curul a la cátedra del obispo. A. escribió entonces: «Una pesada carga ha sido impuesta a mi indignidad; me siento oprimido, debo enseñar antes de haber podido aprender; me veo constreñido a predicar el bien antes de haberío practicado; como un árbol estéril, yo no puedo ofrecer los frutos que son las buenas obras, yo no puedo presentar más que hojas, mis palabras» (Epístola 5, 3). Desde entonces A. fue el padre de los pobres y el amparo de los desvalidos. El rey visigodo Eurico, arriano furibundo, cayó sobre los campos de la Auvernia. Enterado de la oposición de A. y de su influencia en el Imperio romano lo encerró en el castillo de Livia, cerca de Carcasona. De allí lo sacó su amigo, el poeta León, dirigiéndose luego a Burdeos, donde Eurico tenía su corte. Su poesía ablandó al bárbaro Eurico, y pudo volver a Ciermont, donde pasó tranquilo con sus fieles los últimos años de su vida.
Tenía 52 años cuando, viendo que su vida llegaba al fin, pidió a sus allegados que lo llevaran a la iglesia, porque quería rendir a Dios su alma donde tantas veces había bebido las aguas de la vida. En su sepulcro hizo grabar su pueblo este epitafio: « ¡Oh vosotros, quienquiera que seáis, cuando vinierais aquí a rogar a Dios con lágrimas, deponed vuestra plegaria sobre este bendito sepulcro, e invocad a Sidonio, cuyo nombre es célebre en toda la tierra.» Al final del s. V, A. era tenido por un doctor insigne (cfr. Gennadio, De viris illustribus, 93).
Sus obras (PL 63) son nueve libros de Epístolas 24 poemas, entre los que destacan los referidos panegiy ricos y los epitalamios. La Iglesia celebra su fiesta el 23 de agosto.
lunes, 14 de mayo de 2007
Sacre Reliquie della Georgia
E' un fatto storico indiscutibile che la Georgia è uno tra i paesi cristiani più antichi nel mondo.Sugli eventi ci raccontano i testi storiografici, agiografici, cronache, "vite", memorie...Un legame speciale tra la Georgia e le Sacre Scritture si manifesta anche da un semplice esempio etimologico: la parola "uomo" in lingua georgiana si pronuncia come "adamiani" ciò è di Adamo, proveniente da Adamo. La Georgia odierna, o le sue parti, sono menzionati nelle opere grecoromani, cominciando da Omero. Quasi tutti i fonti antichi riportano informazioni sulla Colchide (Kolkhida) e Iberia (antico nome della Georgia) associata alla regione odierna Kartli che prese nome dal mitologico fondatore della Georgia Kartlos, figlio di Targamos, dal quale proviene il termine "Georgia", in lingua georgiana "Sakartvelo"-la terra dei kartveli(georgiani).
Altre tanto preziosi sono le opere storiografici armene, arabe, bizantine...
In questa relazione cercherò di riassumere in breve quanto si riporta sulle Sacre Reliquie della Georgia nei fonti e nelle ricerche storiche, oltre a tentare di far conoscere ai lettori lo spirito e la tradizione cristiana georgiana nella quale si alleva ogni bambino in famiglia.
Lo spirito xenofilico dei georgiani era sorprendente in antichità e lo è ancor oggi. La Georgia è molto famosa per la sua ospitalità.
Durante la loro storia, i georgiani hanno saputo convivere con le comunità di ebrei, persianipagani, armeni-monofisiti, nestoriani, musulmani, tartari e mongoli, cattolici, protestanti, con gli altri ortodossi...
La storia di evangelizzazione della Georgia è collegata proprio con la comunità ebrea insediata probabilmente nel I sec. AC presso l'antica capitale della Georgia Mtskheta (Mzcheta, Mts’khet’a) alla confluenza dei fiumi Aragvi e Kura (Koura, Mtkvari).
Santa Nino (Nina, Nonna/grec/, Cristina, Cristiana), la futura illuminatrice della Georgia, scelse il suo itinerario verso quel lontano paese perché, essendo cresciuta, prima, dai suoi genitori Zabulon, generale romano, e parente di San Giorgio, e Susanna, la sorella del Patriarca di Gerusalemme, bravi cristiani,e, dopo, rimanendo orfana, sotto la tutela di suo zio Patriarca e della sua madre adottiva vecchia Nianfora (Nianphora), sentiva sempre i loro racconti sulla terra degli iberi di Caucaso dove nella città di Mtskheta fu sepolta la tunica di nostro Signore Gesù Cristo.
Dopo aver raggiunto Mtskheta, S. Nino si fermò nella famiglia di un rabbino ebreo Abiatar (Aviathar), con la figlia del quale di nome Sidonia (Sidina) divennero amiche. Sidonia raccontò a S.Nino la storia dei suoi antenati, sul fatto che il suo bisnonno Osia (Assia) ricevette a sua volta la lettera-invito da Anna, il Sommo Sacerdote di Gerusalemme, trattasi anche di Elioz (Elios, Eleazar), abitante di Mstkheta, loro parente anche egli.
Fu la madre di Elioz a chiedere il figlio di partire per Gerusalemme per sentire la verità sul
Messiah il quale tutto il popolo ebreo aspettava dai tempi di Mosé, la donna credeva che colui che predicava in Giudea era il promesso Salvatore, ma Gesù fu catturato e veniva processato. Elioz doveva assistere al processo di Gesù, ma non fece ad arrivare in tempo ed vide ormai la Crocifissione di Cristo, mentre nella lontana Georgia la madre di Elioz ebbe la visione della morte di Salvatore e morì in disperazione.
Matteo 27 - 35. Dopo averlo quindi crocifisso, si spartirono le sue vesti tirandole a sorte.
Giovanni 19. 23. I soldati poi, quando ebbero crocifisso Gesù, presero le sue vesti e ne fecero quattro parti, una per ciascun soldato, e la tunica. Ora quella tunica era senza cuciture, tessuta tutta d'un pezzo da cima a fondo. 24.Perciò dissero tra loro: Non stracciamola, ma tiriamo a sorte a chi tocca. Così si adempiva la Scrittura:
Si son divise tra loro le mie vesti
e sulla mia tunica han gettato la sorte.
E i soldati fecero proprio così.
Secondo la storiografia georgiana e nei testi agiografici fu proprio Elioz a comprare la tunica di Gesù crocifisso dal soldato romano e la portò a casa nella città di Mtskheta, nella capitale della Georgia.
La sorella di Elioz, Sidonia, dopo aver abbracciato e stretto al petto la sacra tunica, morì estasiata. Non avendo potuto strappare la tunica dalle braccia di Sidonia, seppellirono la fanciulla insieme con la preziosa reliquia. Sulla sua tomba crebbe il cedro (il cipresso, secondo altri fonti) essudante il mirro con le capacità salubri.
S.Nina che da parte dei reali georgiani Mirian e Nana conquistò tutta la fiducia e devozione con la loro conversione al cristianesimo nel 326 e con la proclamazione dell'essa come religione di Stato nel 337, ordinò a tagliare l'albero cresciuto sulla tomba di Sidonia, di produrre sette pilastri alla base dei quali bisognava costruire una chiesa. Sei pilastri furono fissati in terra, ma il settimo usciva fuori e si pendeva in aria avvolto in una luce meravigliosa. S. Nino pregò davanti al pilastro divino ed esso si mise in terra da sé, mentre dopo quel giorno S. Nino smise di cercare la tunica del Signore. Sulla tomba di Sidonia con la Sacra Tunica, invece, il Re Mirian fu edificare la Cattedrale di nome "Svetitskhoveli" - "pilastro vivifico".
Nelle cronache della Chiesa di Constantinopoli è riportato il fatto del flusso di mirro dal cipresso cresciuto sul luogo di sepoltura della tunica di Cristo. Mentre nelle cronache georgiane si narra come S.Nino confortava il Re Mirian quando egli era sconsolato dal fatto che i doni preziosi, un pezzo della Croce e un chiodo di Golgota, mandatogli dall'Imperatore Costantino, furono depositati dai suoi ambasciatori, primo - nella città di Manglisi e il secondo - in Erusheti. S.Nino disse al Re:" Non rattristarti, Maestà! Così doveva essere che le frontiere dello tuo Stato fossero protetti dal potere divino della Crocifissione e che la fede di Cristo si allargasse. Tu e la tua sede capitale siete già beati poiché qui giace la tunica di nostro Signore."
Secondo me, meglio che la fede della gente nella mia patria è basata su qualcosa che non si vede e non si tasta. Gesù disse «Beati coloro che crederanno senza aver visto».
Possedere delle reliquie, autentiche o meno, vale poco per la spiritualità sia del proprietario che del luogo. Avere in custodia la Sindone di Cristo non ha impedito al Re degli italiani di acconsentire le leggi razziali. Quando uno Stato si fonda con l'aiuto della massoneria e il Re è uno di loro, possedere la Sacra Sindone, secondo me, è uguale come averla in ostaggio, di deridere e disprezzare Colui che la massoneria vorrebbe sostituito con l'Architetto Universale.
Due piccoli esempi. Nostro Signore e Padre Pio. Tutti e due sono stati umiliati e disprezzati durante la loro vita terrestre. Loro non cercavano la Gloria, volevano semplicemente comunicare al prossimo la vera e l'unica via d'uscita. Ora sulla Terra non c'è nessuno dei due, ma ci sono coloro che sono riusciti a guadagnare a loro nome e continuano di sfruttare i sentimenti dei fedeli. E' non c'è tra di noi Colui che un giorno cacciò i mercanti dal tempio (Marco 11:15-18; Luca 19:45-48;
Cfr. Giovanni 2:13-22):”«Portate via queste cose e non fate della casa del Padre mio un luogo di mercato»
La vera fede è sempre modesta e silenziosa. «Beati coloro che crederanno senza aver visto».
Tornando alla tunica di Cristo che fu sepolta in Mtskheta. Esistono diverse versioni sulla sorte della Sacra Reliquia. Per i georgiani è sempre lì, in base al "pilastro vivifico". La fede in Cristo ha aiutato la Georgia a sopravvivere tante disgrazie e conservare la spiritualità sorprendente, non inclinata dai decenni di regime. Non importa toccare con le mani il miracolo: il vero miracolo è dentro di ognuno di noi.
Ogni anno il 1 ottobre la Georgia venera la Sacra Tunica.
In Russia esistono due versioni sulla sorte della Tunica di Cristo.
I. Dai rapporti degli ambasciatori russi Vasiliy Korobin e Ostafiy Kuvshinov allo Zar Mikhail Fedorovich (1613-1645, il primo della Dinastia Romanov) sul loro viaggio in Persia, dove vi incontrarono anche l'ambasciatore cattolico Pietro Della Valle, emerge che lo Scià Abbas I, che all'epoca dominava la Georgia, fosse in possesso della Tunica di Nostro Signore (letteralmente "srachitsa", "khiton", "riza"-russ.), espropriata dalla terra di Georgia. Mentre esiste il documento stilato dall'addetto di Duma Ivan Gramotin secondo il rapporto dell'Arcivescovo Feodosio di Golgota dove si dice che lo Scià Abbas non è in possesso di quello che afferma e le Scre Reliquie, la tunica, la sindone, il telo con il volto di Cristo (la Veronica, mandilion), mandata dal Salvatore al Re Abgar di Edessa, i chiodi ed altro, si conserva presso il Principe Teimuraz I di Kakheti (Georgia).
Comunque nel 1625 lo Scià Abbas manda allo Zar Mikhail Fedorovich e al Mitropolita Philareto la Tunica di Cristo (?) con gli ambasciatori Urusam-bek e Bulat-bek.
II. Un'altra versione suppone che quello che lo Scià Abbas regalò alla Russia, fosse la Sindone, mentre la Tunica del Signore è sempre lì dove fu sepolta con Sidonia. La Sindone, una volta in Russia, fu spartita e depositata nelle varie Chiese della Russia e Ucraina. Il 10 luglio è giorno di Venerazione della Sindone nella Cattedrale dell'Assunzione (Uspenskii Sobor) a Mosca.
Bisogna dire che è difficile fare chiarezza sull'argomento anche poiché è assolutamente chiaro che sia nell'antichità che nelle ricerche successive coloro che menzionavano le Sacre Reliquie usavano i termini con relativa frivolezza, intendo le denominazioni del Sacro vestiario: la sindone ( ubrus, риза, срачица/ нижнее облачение престола - белое льняное покрывало. Символически являет плащаницу Иисуса Христа (см. Лк. 23, 53/, shroud, sudarion), la tunica
(Хитон, власяница,chiton), il manto (mantello, robe, Багряница, гиматий (плащ)), che mutavano e si distinguono da persona a persona, da lingua a lingua. Lo stesso l'imprecisione sui termini è riportato nel libro "La sindone. Un'immagine «Impossibile» della scrittrice - sindonologa italiana Emanuella Marinelli, citiamo: “Secondo un'antica tradizione, santa Nino, che evangelizzò la Georgia sotto Costantino (306-337), ebbe notizie della Sindone dal suo maestro Niafori e da altri
dotti cristiani di Gerusalemme: apprese così che i teli della sepoltura erano stati per qualche tempo in possesso della moglie di Pilato, poi erano passati nelle mani dell'evangelista Luca, che li depositò in un luogo noto a lui solo. Si diceva poi che il sudario fosse stato conservato da San Pietro..."(p.78).
Però bisogna sottolineare che la parola georgiana relativa alla Sacra Tunica è rimasta immutabile nel tempo: კვართი/kvarti/ e dal momento della sua sepoltura insieme con Sidonia nella terra di Georgia il cristianesimo di questa antica civiltà si nutre, cresce e vive con la certezza indiscutibile sul suo destino prescelto dal Cielo.
Abbiamo menzionato l'anno 1625. Però esistono diversi verbali negli archivi di stato russi sul fatto che il medesimo Zar Mikhail Fedorovich, ma negli anni 1640-1642 mandava i suoi ambasciatori russi F.Elchin, padre P.Zakhar'in in Georgia anche per sapere di più sulle reliquie in possesso del Principe Levan (Leo, Leonti) Dadiani in Zugdidi (Mengrelia). Nella lettera (15 maggio del 1640) mandata allo Zar Mikhail Fedorovich il Principe Levan Dadiani comunica al monarca russo che ai suoi ambasciatori furono mostrati la Tunica di Cristo, il Chiodo e la Corda-cintura di Gesù, pure la Tunica della Madonna, oltre ad altri reliquie custodite presso il Principe Dadiani in Zugdidi (Zougdidi).
C'è da chiedersi: che cosa regalò lo Scià Abbas I allo Zar russo nel 1625, se nel 1640 egli manda i suoi sudditi a indagare sulle reliquie?
Dopo il crollo dell'Unione Sovietica dalla Georgia si comunica notizia che la Sacra Tunica della Madonna, custodita tutti questi anni presso il Palazzo Dadiani in Zugdidi, è sempre lì, intatta e in buoni condizioni. Su questa reliquia si sa che inizialmente la conservava la madre dell'Imperatore Costantino, Santa Elena, nella Chiesa di Blacherne (Blachernae) di Costantinopoli, ma nel 1453, dopo l'invasione dei turchi, la tunica sparì. Si presume che da quell'epoca la Sacra Veste della Vergine Maria risiede in Georgia. Come già detto, i verbali dei viaggi degli ambasciatori russi in Georgia negli anni 1640-1642 riportano il loro racconto anche sull'incontro con due monaci della Sacra Monte Athos che avessero parlato a proposito della Tunica della Madonna, arrivata in Georgia insieme con la biblioteca monastica nei tempi del Re greco Theophilus. 10 anni più tardi altri due ambasciatori russi menzionarono la Sacra Tunica della Madonna in Georgia, oltre al fatto che nel 17 secolo il Patriarca Macarius d'Antiochia (1648)/"Travels of Macarius"/ visitò la Georgia per venerare la Sacra Veste e chiese di produrrgli una specie di copia della Tunica per portarla con se in Antiochia la quale oggi si trova in Constantinopoli (Istambul). Esistono altri racconti di diversi viaggiatori sulla Sacra Veste della Vergine custodita all'epoca presso il monastero di Khobi vicino di Zugdidi.
Negli anni 1921-1923 il regime comunista chiuse tutti i monasteri e fece trasportare la Sacra Tunica nel Palazzo Dadiani dove si trova ancor oggi. La Festa della Sacra Tunica della Madonna si svolge ogni 15 luglio.
Nell'anno 2000 durante il servizio fotografica sulla Tunica, casualmente grazie alla macchina digitale, fu evidenziata l'immagine di Cristo sulla Sacra Veste che prima, a occhio nudo non era visibile.
L'ultimo evento che riguarda le Sacre Reliquie della Georgia fu organizzato nell'ottobre 2004 a Tbilisi dal Patriarcato della Georgia e dell'UNEC (Union des Nations de l'Europe Chrétienne). Il tema del symposium scientifico fu "Le Sacre Reliquie di Nostro Signore Gesù Cristo". Tra gli intervenuti fu anche la principessa Véronique Murat, la moglie del Principe Alain Murat, dal 1997 trapiantati dalla Francia in Georgia, nella terra dei loro nobili antenati. La Principessa Murat si occupa anche sulla ricerca riguardante la Sacra Tunica della Madonna custodita in Zugdidi, nello stesso posto dove il Principe Levan Dadiani l'ha depositata-nella Torre della Vergine.
Per concludere importante anche aggiungere che tanti furono gli scienziati che scelsero come oggetto delle loro ricerca la Georgia. P.Steiner si occupò, per esempio, del Toison d'Oro (Velo d'Oro) della terra di Colchide (Georgia Occidentale). Invece Herman von Skerts nel suo libro "Der Gralstempel im Kaukasus. Urchristentum in Armenien und Georgien" riporta le sue ragioni al riguardo dell'esistenza dei tempi di Santo Graal in Georgia, precisamente sostiene che il fatto di edificazione della Cattedrale di Svetitskhoveli a Mtskheta è basato sul "fenomeno" della presenza in quel punto del Santo Graal. Mentre il famoso critico georgiano Akaki Bakradze nelle sue riflessioni sul Santo Graal scriveva:" Vorrei che i lettori notino la cosa inspiegabile e strana – la sindone/tunica-nota trad./ e Graal sono inseparabili".
Secondo me, non è a caso che nessuno ha potuto trovare il Santo Graal, e non lo troveremo mai/sarà meglio così/ perché esso è l'Eredità Spirituale lasciatoci da Nostro Signore, è la Verità, è il nostro "ego" fuso con l'immagine divino il quale ognuno di noi, credenti, cerca di raggiungere, è un Cammino, un processo incessabile che non si ferma anche quando noi non ci saremo più.
Nota speciale/per ulteriori riflessioni/.
La famiglia reale dei Bagrationi (Mukhrani, Moukhrani), una tra le più antiche dinastie del mondo, che trae le sue origini dal biblico Re Davide, è l'unica che nello scudo araldico, oltre all'arpa e la fionda, ha anche la tunica di nostro Signore Gesù Cristo, per non tacere del fatto che la medesima arma da molti secoli fu lo scudo di Stato del Regno di Georgia.
Qui bisogna anche dire che tutti i reali della Georgia si incoronavano nella Cattedrale Svetitskhoveli a Mtskheta dove secondo la tradizione che dura quasi da due millenni fu sepolta la Tunica di Gesù.
Molto spesso il miracolo "toccato" e "indagato" non è più un miracolo. La Sacralità provata scientificamente più perde che acquista, al meno per i fedeli è impossibile dissacrare le sepolture e mettere sotto i raggi "X" per avere la Fede.
«Beati coloro che crederanno senza aver visto».
P.S. In Georgia esistono altre Sacre Reliquie che sono venerati dai fedeli.
Dott.ssa Lali Burduli
http://www.dinastiabarbaccia.com/Immagini-sito/immagini/Georgia/sacre_reliquie_della_georgia.pdf
Materiale bibliografico:
• Historia Iberorum
• Conversio Iberiae
• Leontius Ruensis ( Leontius of Ruisi )- Vitae regum Iberorum
• Vita Sanctae Ninonis (Versio metaphrastica Arseni Presbyteri)
• Vita Sanctae Ninonis (Versio metaphrastica B [anonyma])
• Sumbat Davidi filius - Vita Bagratidorum
• David Bagrationi, storico XIX
• Rufino di Aquilea “Storia Ecclesiastica”
• Herman von Skerst "Der Gralstempel im Kaukasus. Urchristentum in Armenien und Georgien"
• Valeriy Alekseev
• Padre Iosif Zeteishvili
• Padre Rafail Karelin
• Dott.ssa Lili Beraia
• Guram Rogava, David Asatiani
• Dott.ssa Rusudan Mikenaia
• Emanuella Marinelli "La sindone. Un'immagine «Impossibile»
Altre tanto preziosi sono le opere storiografici armene, arabe, bizantine...
In questa relazione cercherò di riassumere in breve quanto si riporta sulle Sacre Reliquie della Georgia nei fonti e nelle ricerche storiche, oltre a tentare di far conoscere ai lettori lo spirito e la tradizione cristiana georgiana nella quale si alleva ogni bambino in famiglia.
Lo spirito xenofilico dei georgiani era sorprendente in antichità e lo è ancor oggi. La Georgia è molto famosa per la sua ospitalità.
Durante la loro storia, i georgiani hanno saputo convivere con le comunità di ebrei, persianipagani, armeni-monofisiti, nestoriani, musulmani, tartari e mongoli, cattolici, protestanti, con gli altri ortodossi...
La storia di evangelizzazione della Georgia è collegata proprio con la comunità ebrea insediata probabilmente nel I sec. AC presso l'antica capitale della Georgia Mtskheta (Mzcheta, Mts’khet’a) alla confluenza dei fiumi Aragvi e Kura (Koura, Mtkvari).
Santa Nino (Nina, Nonna/grec/, Cristina, Cristiana), la futura illuminatrice della Georgia, scelse il suo itinerario verso quel lontano paese perché, essendo cresciuta, prima, dai suoi genitori Zabulon, generale romano, e parente di San Giorgio, e Susanna, la sorella del Patriarca di Gerusalemme, bravi cristiani,e, dopo, rimanendo orfana, sotto la tutela di suo zio Patriarca e della sua madre adottiva vecchia Nianfora (Nianphora), sentiva sempre i loro racconti sulla terra degli iberi di Caucaso dove nella città di Mtskheta fu sepolta la tunica di nostro Signore Gesù Cristo.
Dopo aver raggiunto Mtskheta, S. Nino si fermò nella famiglia di un rabbino ebreo Abiatar (Aviathar), con la figlia del quale di nome Sidonia (Sidina) divennero amiche. Sidonia raccontò a S.Nino la storia dei suoi antenati, sul fatto che il suo bisnonno Osia (Assia) ricevette a sua volta la lettera-invito da Anna, il Sommo Sacerdote di Gerusalemme, trattasi anche di Elioz (Elios, Eleazar), abitante di Mstkheta, loro parente anche egli.
Fu la madre di Elioz a chiedere il figlio di partire per Gerusalemme per sentire la verità sul
Messiah il quale tutto il popolo ebreo aspettava dai tempi di Mosé, la donna credeva che colui che predicava in Giudea era il promesso Salvatore, ma Gesù fu catturato e veniva processato. Elioz doveva assistere al processo di Gesù, ma non fece ad arrivare in tempo ed vide ormai la Crocifissione di Cristo, mentre nella lontana Georgia la madre di Elioz ebbe la visione della morte di Salvatore e morì in disperazione.
Matteo 27 - 35. Dopo averlo quindi crocifisso, si spartirono le sue vesti tirandole a sorte.
Giovanni 19. 23. I soldati poi, quando ebbero crocifisso Gesù, presero le sue vesti e ne fecero quattro parti, una per ciascun soldato, e la tunica. Ora quella tunica era senza cuciture, tessuta tutta d'un pezzo da cima a fondo. 24.Perciò dissero tra loro: Non stracciamola, ma tiriamo a sorte a chi tocca. Così si adempiva la Scrittura:
Si son divise tra loro le mie vesti
e sulla mia tunica han gettato la sorte.
E i soldati fecero proprio così.
Secondo la storiografia georgiana e nei testi agiografici fu proprio Elioz a comprare la tunica di Gesù crocifisso dal soldato romano e la portò a casa nella città di Mtskheta, nella capitale della Georgia.
La sorella di Elioz, Sidonia, dopo aver abbracciato e stretto al petto la sacra tunica, morì estasiata. Non avendo potuto strappare la tunica dalle braccia di Sidonia, seppellirono la fanciulla insieme con la preziosa reliquia. Sulla sua tomba crebbe il cedro (il cipresso, secondo altri fonti) essudante il mirro con le capacità salubri.
S.Nina che da parte dei reali georgiani Mirian e Nana conquistò tutta la fiducia e devozione con la loro conversione al cristianesimo nel 326 e con la proclamazione dell'essa come religione di Stato nel 337, ordinò a tagliare l'albero cresciuto sulla tomba di Sidonia, di produrre sette pilastri alla base dei quali bisognava costruire una chiesa. Sei pilastri furono fissati in terra, ma il settimo usciva fuori e si pendeva in aria avvolto in una luce meravigliosa. S. Nino pregò davanti al pilastro divino ed esso si mise in terra da sé, mentre dopo quel giorno S. Nino smise di cercare la tunica del Signore. Sulla tomba di Sidonia con la Sacra Tunica, invece, il Re Mirian fu edificare la Cattedrale di nome "Svetitskhoveli" - "pilastro vivifico".
Nelle cronache della Chiesa di Constantinopoli è riportato il fatto del flusso di mirro dal cipresso cresciuto sul luogo di sepoltura della tunica di Cristo. Mentre nelle cronache georgiane si narra come S.Nino confortava il Re Mirian quando egli era sconsolato dal fatto che i doni preziosi, un pezzo della Croce e un chiodo di Golgota, mandatogli dall'Imperatore Costantino, furono depositati dai suoi ambasciatori, primo - nella città di Manglisi e il secondo - in Erusheti. S.Nino disse al Re:" Non rattristarti, Maestà! Così doveva essere che le frontiere dello tuo Stato fossero protetti dal potere divino della Crocifissione e che la fede di Cristo si allargasse. Tu e la tua sede capitale siete già beati poiché qui giace la tunica di nostro Signore."
Secondo me, meglio che la fede della gente nella mia patria è basata su qualcosa che non si vede e non si tasta. Gesù disse «Beati coloro che crederanno senza aver visto».
Possedere delle reliquie, autentiche o meno, vale poco per la spiritualità sia del proprietario che del luogo. Avere in custodia la Sindone di Cristo non ha impedito al Re degli italiani di acconsentire le leggi razziali. Quando uno Stato si fonda con l'aiuto della massoneria e il Re è uno di loro, possedere la Sacra Sindone, secondo me, è uguale come averla in ostaggio, di deridere e disprezzare Colui che la massoneria vorrebbe sostituito con l'Architetto Universale.
Due piccoli esempi. Nostro Signore e Padre Pio. Tutti e due sono stati umiliati e disprezzati durante la loro vita terrestre. Loro non cercavano la Gloria, volevano semplicemente comunicare al prossimo la vera e l'unica via d'uscita. Ora sulla Terra non c'è nessuno dei due, ma ci sono coloro che sono riusciti a guadagnare a loro nome e continuano di sfruttare i sentimenti dei fedeli. E' non c'è tra di noi Colui che un giorno cacciò i mercanti dal tempio (Marco 11:15-18; Luca 19:45-48;
Cfr. Giovanni 2:13-22):”«Portate via queste cose e non fate della casa del Padre mio un luogo di mercato»
La vera fede è sempre modesta e silenziosa. «Beati coloro che crederanno senza aver visto».
Tornando alla tunica di Cristo che fu sepolta in Mtskheta. Esistono diverse versioni sulla sorte della Sacra Reliquia. Per i georgiani è sempre lì, in base al "pilastro vivifico". La fede in Cristo ha aiutato la Georgia a sopravvivere tante disgrazie e conservare la spiritualità sorprendente, non inclinata dai decenni di regime. Non importa toccare con le mani il miracolo: il vero miracolo è dentro di ognuno di noi.
Ogni anno il 1 ottobre la Georgia venera la Sacra Tunica.
In Russia esistono due versioni sulla sorte della Tunica di Cristo.
I. Dai rapporti degli ambasciatori russi Vasiliy Korobin e Ostafiy Kuvshinov allo Zar Mikhail Fedorovich (1613-1645, il primo della Dinastia Romanov) sul loro viaggio in Persia, dove vi incontrarono anche l'ambasciatore cattolico Pietro Della Valle, emerge che lo Scià Abbas I, che all'epoca dominava la Georgia, fosse in possesso della Tunica di Nostro Signore (letteralmente "srachitsa", "khiton", "riza"-russ.), espropriata dalla terra di Georgia. Mentre esiste il documento stilato dall'addetto di Duma Ivan Gramotin secondo il rapporto dell'Arcivescovo Feodosio di Golgota dove si dice che lo Scià Abbas non è in possesso di quello che afferma e le Scre Reliquie, la tunica, la sindone, il telo con il volto di Cristo (la Veronica, mandilion), mandata dal Salvatore al Re Abgar di Edessa, i chiodi ed altro, si conserva presso il Principe Teimuraz I di Kakheti (Georgia).
Comunque nel 1625 lo Scià Abbas manda allo Zar Mikhail Fedorovich e al Mitropolita Philareto la Tunica di Cristo (?) con gli ambasciatori Urusam-bek e Bulat-bek.
II. Un'altra versione suppone che quello che lo Scià Abbas regalò alla Russia, fosse la Sindone, mentre la Tunica del Signore è sempre lì dove fu sepolta con Sidonia. La Sindone, una volta in Russia, fu spartita e depositata nelle varie Chiese della Russia e Ucraina. Il 10 luglio è giorno di Venerazione della Sindone nella Cattedrale dell'Assunzione (Uspenskii Sobor) a Mosca.
Bisogna dire che è difficile fare chiarezza sull'argomento anche poiché è assolutamente chiaro che sia nell'antichità che nelle ricerche successive coloro che menzionavano le Sacre Reliquie usavano i termini con relativa frivolezza, intendo le denominazioni del Sacro vestiario: la sindone ( ubrus, риза, срачица/ нижнее облачение престола - белое льняное покрывало. Символически являет плащаницу Иисуса Христа (см. Лк. 23, 53/, shroud, sudarion), la tunica
(Хитон, власяница,chiton), il manto (mantello, robe, Багряница, гиматий (плащ)), che mutavano e si distinguono da persona a persona, da lingua a lingua. Lo stesso l'imprecisione sui termini è riportato nel libro "La sindone. Un'immagine «Impossibile» della scrittrice - sindonologa italiana Emanuella Marinelli, citiamo: “Secondo un'antica tradizione, santa Nino, che evangelizzò la Georgia sotto Costantino (306-337), ebbe notizie della Sindone dal suo maestro Niafori e da altri
dotti cristiani di Gerusalemme: apprese così che i teli della sepoltura erano stati per qualche tempo in possesso della moglie di Pilato, poi erano passati nelle mani dell'evangelista Luca, che li depositò in un luogo noto a lui solo. Si diceva poi che il sudario fosse stato conservato da San Pietro..."(p.78).
Però bisogna sottolineare che la parola georgiana relativa alla Sacra Tunica è rimasta immutabile nel tempo: კვართი/kvarti/ e dal momento della sua sepoltura insieme con Sidonia nella terra di Georgia il cristianesimo di questa antica civiltà si nutre, cresce e vive con la certezza indiscutibile sul suo destino prescelto dal Cielo.
Abbiamo menzionato l'anno 1625. Però esistono diversi verbali negli archivi di stato russi sul fatto che il medesimo Zar Mikhail Fedorovich, ma negli anni 1640-1642 mandava i suoi ambasciatori russi F.Elchin, padre P.Zakhar'in in Georgia anche per sapere di più sulle reliquie in possesso del Principe Levan (Leo, Leonti) Dadiani in Zugdidi (Mengrelia). Nella lettera (15 maggio del 1640) mandata allo Zar Mikhail Fedorovich il Principe Levan Dadiani comunica al monarca russo che ai suoi ambasciatori furono mostrati la Tunica di Cristo, il Chiodo e la Corda-cintura di Gesù, pure la Tunica della Madonna, oltre ad altri reliquie custodite presso il Principe Dadiani in Zugdidi (Zougdidi).
C'è da chiedersi: che cosa regalò lo Scià Abbas I allo Zar russo nel 1625, se nel 1640 egli manda i suoi sudditi a indagare sulle reliquie?
Dopo il crollo dell'Unione Sovietica dalla Georgia si comunica notizia che la Sacra Tunica della Madonna, custodita tutti questi anni presso il Palazzo Dadiani in Zugdidi, è sempre lì, intatta e in buoni condizioni. Su questa reliquia si sa che inizialmente la conservava la madre dell'Imperatore Costantino, Santa Elena, nella Chiesa di Blacherne (Blachernae) di Costantinopoli, ma nel 1453, dopo l'invasione dei turchi, la tunica sparì. Si presume che da quell'epoca la Sacra Veste della Vergine Maria risiede in Georgia. Come già detto, i verbali dei viaggi degli ambasciatori russi in Georgia negli anni 1640-1642 riportano il loro racconto anche sull'incontro con due monaci della Sacra Monte Athos che avessero parlato a proposito della Tunica della Madonna, arrivata in Georgia insieme con la biblioteca monastica nei tempi del Re greco Theophilus. 10 anni più tardi altri due ambasciatori russi menzionarono la Sacra Tunica della Madonna in Georgia, oltre al fatto che nel 17 secolo il Patriarca Macarius d'Antiochia (1648)/"Travels of Macarius"/ visitò la Georgia per venerare la Sacra Veste e chiese di produrrgli una specie di copia della Tunica per portarla con se in Antiochia la quale oggi si trova in Constantinopoli (Istambul). Esistono altri racconti di diversi viaggiatori sulla Sacra Veste della Vergine custodita all'epoca presso il monastero di Khobi vicino di Zugdidi.
Negli anni 1921-1923 il regime comunista chiuse tutti i monasteri e fece trasportare la Sacra Tunica nel Palazzo Dadiani dove si trova ancor oggi. La Festa della Sacra Tunica della Madonna si svolge ogni 15 luglio.
Nell'anno 2000 durante il servizio fotografica sulla Tunica, casualmente grazie alla macchina digitale, fu evidenziata l'immagine di Cristo sulla Sacra Veste che prima, a occhio nudo non era visibile.
L'ultimo evento che riguarda le Sacre Reliquie della Georgia fu organizzato nell'ottobre 2004 a Tbilisi dal Patriarcato della Georgia e dell'UNEC (Union des Nations de l'Europe Chrétienne). Il tema del symposium scientifico fu "Le Sacre Reliquie di Nostro Signore Gesù Cristo". Tra gli intervenuti fu anche la principessa Véronique Murat, la moglie del Principe Alain Murat, dal 1997 trapiantati dalla Francia in Georgia, nella terra dei loro nobili antenati. La Principessa Murat si occupa anche sulla ricerca riguardante la Sacra Tunica della Madonna custodita in Zugdidi, nello stesso posto dove il Principe Levan Dadiani l'ha depositata-nella Torre della Vergine.
Per concludere importante anche aggiungere che tanti furono gli scienziati che scelsero come oggetto delle loro ricerca la Georgia. P.Steiner si occupò, per esempio, del Toison d'Oro (Velo d'Oro) della terra di Colchide (Georgia Occidentale). Invece Herman von Skerts nel suo libro "Der Gralstempel im Kaukasus. Urchristentum in Armenien und Georgien" riporta le sue ragioni al riguardo dell'esistenza dei tempi di Santo Graal in Georgia, precisamente sostiene che il fatto di edificazione della Cattedrale di Svetitskhoveli a Mtskheta è basato sul "fenomeno" della presenza in quel punto del Santo Graal. Mentre il famoso critico georgiano Akaki Bakradze nelle sue riflessioni sul Santo Graal scriveva:" Vorrei che i lettori notino la cosa inspiegabile e strana – la sindone/tunica-nota trad./ e Graal sono inseparabili".
Secondo me, non è a caso che nessuno ha potuto trovare il Santo Graal, e non lo troveremo mai/sarà meglio così/ perché esso è l'Eredità Spirituale lasciatoci da Nostro Signore, è la Verità, è il nostro "ego" fuso con l'immagine divino il quale ognuno di noi, credenti, cerca di raggiungere, è un Cammino, un processo incessabile che non si ferma anche quando noi non ci saremo più.
Nota speciale/per ulteriori riflessioni/.
La famiglia reale dei Bagrationi (Mukhrani, Moukhrani), una tra le più antiche dinastie del mondo, che trae le sue origini dal biblico Re Davide, è l'unica che nello scudo araldico, oltre all'arpa e la fionda, ha anche la tunica di nostro Signore Gesù Cristo, per non tacere del fatto che la medesima arma da molti secoli fu lo scudo di Stato del Regno di Georgia.
Qui bisogna anche dire che tutti i reali della Georgia si incoronavano nella Cattedrale Svetitskhoveli a Mtskheta dove secondo la tradizione che dura quasi da due millenni fu sepolta la Tunica di Gesù.
Molto spesso il miracolo "toccato" e "indagato" non è più un miracolo. La Sacralità provata scientificamente più perde che acquista, al meno per i fedeli è impossibile dissacrare le sepolture e mettere sotto i raggi "X" per avere la Fede.
«Beati coloro che crederanno senza aver visto».
P.S. In Georgia esistono altre Sacre Reliquie che sono venerati dai fedeli.
Dott.ssa Lali Burduli
http://www.dinastiabarbaccia.com/Immagini-sito/immagini/Georgia/sacre_reliquie_della_georgia.pdf
Materiale bibliografico:
• Historia Iberorum
• Conversio Iberiae
• Leontius Ruensis ( Leontius of Ruisi )- Vitae regum Iberorum
• Vita Sanctae Ninonis (Versio metaphrastica Arseni Presbyteri)
• Vita Sanctae Ninonis (Versio metaphrastica B [anonyma])
• Sumbat Davidi filius - Vita Bagratidorum
• David Bagrationi, storico XIX
• Rufino di Aquilea “Storia Ecclesiastica”
• Herman von Skerst "Der Gralstempel im Kaukasus. Urchristentum in Armenien und Georgien"
• Valeriy Alekseev
• Padre Iosif Zeteishvili
• Padre Rafail Karelin
• Dott.ssa Lili Beraia
• Guram Rogava, David Asatiani
• Dott.ssa Rusudan Mikenaia
• Emanuella Marinelli "La sindone. Un'immagine «Impossibile»
La Catedral de Svetitskhoveli - Mzkheta - Georgia
La ciudad de Mzkheta es la antigua capital de Georgia. Desde los tiempos remotos representaba el centro espiritual pre-cristiano, donde estaban erigidos los famosos ídolos de Armazi, Zadeni, Gatsi, Gaimi, Ainana, Danana y Afrodite.
Debido a su antigüedad, es natural, que Mzkheta y sus alrededores sean famosos por sus monumentos y materiales arqueológicos, pero Svetitskhoveli, la catedral patriarcal de Mzkheta ocupa un lugar central entre otros monumentos históricos. Esta iglesia fue la residencia de los patriarcas a lo largo de muchos siglos. Aquí se celebraban las bodas de la nobleza georgiana y se enterraban a los reyes y reinas y patriarcas del país. Por su rica biblioteca se consideraba como la sede de distribución de la literatura. Según las crónicas aquellos libros, junto a otra riqueza se conservaban en las escondidas cámaras de los muros de la catedral.
La catedral de Svetitskhoveli se data del siglo XI. Despues de la conversión de Georgia en el Cristianismo, el rey Mirian hizo construir una pequeña Iglesia que, según los arqueólogos era de madera. Ella fue erigida en aquel lugar donde estaba enterrada la tunica de Jesucristo. Se sabe que después del sorteo, esta Túnica, por la voluntad de Dios, fue ganado por los llegados de Mzkheta. Elioz y Longinoz que eran sus nombres, llevaron un trozo del Santuario a Georgia, a su ciudad natal. Mientras la hermana de Elioz escuchaba llorando la historia de sus pasiones y la crucifixión, tomó la tela y murió en el acto. Este milagro se dispersó por toda la región. El rey Aderki quería ponerse la túnica, pero la mano se quedó tan fuertemente asida a la tela, que no pudieron arrancársela y la habían enterrado junto al Santuario. Luego en su tumba se había crecido un ciprés. Hoy en aquel lugar fue construida la Catedral de Svetizxoveli.
Pero también es muy interesante la etimología de su nombre. Después de que en la tumba de Sidonia se haya crecido un ciprés, Santa Nino, la cristianizadora de Georgia indicó al rey Mirian, que la primera Iglesia tenían que construir exactamente en aquel lugar, donde estaba enterrada Sidonia. Según las crónicas, para la construcción de la Iglesia tacharon aquel ciprés y prepararon siete pilares. Uno de ellos se resulto milagroso: Se había colgado en el aire y se unió al pedestal, solamente después de que Santa Nino haya rezado durante toda la noche. Del Pilar salía una fragancia y curaba a todos quienes se acercaban con creencia. Este Pilar, igual que la misma Catedral, se había llamado ”Svetitskhoveli’ que en la traducción significa ”El Pilar de la vida”.Además se dice que aquel ciprés que fue utilizado en la construcción , también se consideraba milagrosa.
En la segunda mitad del siglo V durante el reinado del rey Vachtang Gorgasali, la Iglesia de Georgia recibió la independencia, es decir la Autocefalia, porque antes pertenecia al Patriarcado de Antiocia. A partir de aquel periodo Mzkheta se convirtió en la sede del Patriarcado y la Iglesia de madera ya no correspondía al papel que desempeñaba esta ciudad desde el punto de vista religioso. Por esta razon, por el orden del rey Vachtang en su lugar habían construido una basílica de tres naves. Pero en el siglo XI, por el orden del Catolikos-Patriarca Melquisedek I un arquitecto Arsukidze habiendo conservado los muros, convirtió la basílica en un monumento cupular-cruciforme. Exactamente esta obra maestra de Arsukidze se ha conservado hasta ahora con unas determinadas alteraciones.
La construcción de Svetizkhoveli empezó durante el reinado del primer rey de la Georgia unida Bagrat III. (1001-1014). Las obras esenciales se realizaban cuando reinaba el rey Jorge I (1014-1027). Pero la forma completa había adquirido cuando Georgia estaba bajo la dirección de Bagrat IV (1037-1072). En total se construía durante 19 años. La catedral representa un tipo de “una cruz -inscrita” y tiene un plan rectangular alargado.
La alta cúpula contiene 16 ventanillos. Lo que se refiere a la cúpula, ella fue destruida dos veces. Una vez fue por la causa del terremoto de 1283 que luego fue restaurado por el rey Jorge el Esplendido, y la otra vez fue destruido al final del siglo XIV por las invasiones de Temurlane. Sus tropas no solamente derribaron la cúpula, sino que saquearon toda la Catedral junto a su biblioteca y destruyeron la muralla. Con la intención de derrocarla totalmente, las tropas de Temurlane rompieron los pilares esenciales de Svetitskhoveli, pero Ella no se había caído, solamente cayo su cúpula.
Después el rey Alejandro I restauró estos pilares, pero con la intención de fortalecer la Iglesia, los hizo mas gruesos, por lo que se perdió su principal belleza.
La ayuda notable en la renovación de la cúpula había prestado el rey musulmán de Kartli, Rostom (1632-1638). A pesar de su religión, el sintió mucho afecto por la catedral. Ante eso tiene grandes meritos su esposa cristiana Mariam Dadiani.
Debido a su antigüedad, es natural, que Mzkheta y sus alrededores sean famosos por sus monumentos y materiales arqueológicos, pero Svetitskhoveli, la catedral patriarcal de Mzkheta ocupa un lugar central entre otros monumentos históricos. Esta iglesia fue la residencia de los patriarcas a lo largo de muchos siglos. Aquí se celebraban las bodas de la nobleza georgiana y se enterraban a los reyes y reinas y patriarcas del país. Por su rica biblioteca se consideraba como la sede de distribución de la literatura. Según las crónicas aquellos libros, junto a otra riqueza se conservaban en las escondidas cámaras de los muros de la catedral.
La catedral de Svetitskhoveli se data del siglo XI. Despues de la conversión de Georgia en el Cristianismo, el rey Mirian hizo construir una pequeña Iglesia que, según los arqueólogos era de madera. Ella fue erigida en aquel lugar donde estaba enterrada la tunica de Jesucristo. Se sabe que después del sorteo, esta Túnica, por la voluntad de Dios, fue ganado por los llegados de Mzkheta. Elioz y Longinoz que eran sus nombres, llevaron un trozo del Santuario a Georgia, a su ciudad natal. Mientras la hermana de Elioz escuchaba llorando la historia de sus pasiones y la crucifixión, tomó la tela y murió en el acto. Este milagro se dispersó por toda la región. El rey Aderki quería ponerse la túnica, pero la mano se quedó tan fuertemente asida a la tela, que no pudieron arrancársela y la habían enterrado junto al Santuario. Luego en su tumba se había crecido un ciprés. Hoy en aquel lugar fue construida la Catedral de Svetizxoveli.
Pero también es muy interesante la etimología de su nombre. Después de que en la tumba de Sidonia se haya crecido un ciprés, Santa Nino, la cristianizadora de Georgia indicó al rey Mirian, que la primera Iglesia tenían que construir exactamente en aquel lugar, donde estaba enterrada Sidonia. Según las crónicas, para la construcción de la Iglesia tacharon aquel ciprés y prepararon siete pilares. Uno de ellos se resulto milagroso: Se había colgado en el aire y se unió al pedestal, solamente después de que Santa Nino haya rezado durante toda la noche. Del Pilar salía una fragancia y curaba a todos quienes se acercaban con creencia. Este Pilar, igual que la misma Catedral, se había llamado ”Svetitskhoveli’ que en la traducción significa ”El Pilar de la vida”.Además se dice que aquel ciprés que fue utilizado en la construcción , también se consideraba milagrosa.
En la segunda mitad del siglo V durante el reinado del rey Vachtang Gorgasali, la Iglesia de Georgia recibió la independencia, es decir la Autocefalia, porque antes pertenecia al Patriarcado de Antiocia. A partir de aquel periodo Mzkheta se convirtió en la sede del Patriarcado y la Iglesia de madera ya no correspondía al papel que desempeñaba esta ciudad desde el punto de vista religioso. Por esta razon, por el orden del rey Vachtang en su lugar habían construido una basílica de tres naves. Pero en el siglo XI, por el orden del Catolikos-Patriarca Melquisedek I un arquitecto Arsukidze habiendo conservado los muros, convirtió la basílica en un monumento cupular-cruciforme. Exactamente esta obra maestra de Arsukidze se ha conservado hasta ahora con unas determinadas alteraciones.
La construcción de Svetizkhoveli empezó durante el reinado del primer rey de la Georgia unida Bagrat III. (1001-1014). Las obras esenciales se realizaban cuando reinaba el rey Jorge I (1014-1027). Pero la forma completa había adquirido cuando Georgia estaba bajo la dirección de Bagrat IV (1037-1072). En total se construía durante 19 años. La catedral representa un tipo de “una cruz -inscrita” y tiene un plan rectangular alargado.
La alta cúpula contiene 16 ventanillos. Lo que se refiere a la cúpula, ella fue destruida dos veces. Una vez fue por la causa del terremoto de 1283 que luego fue restaurado por el rey Jorge el Esplendido, y la otra vez fue destruido al final del siglo XIV por las invasiones de Temurlane. Sus tropas no solamente derribaron la cúpula, sino que saquearon toda la Catedral junto a su biblioteca y destruyeron la muralla. Con la intención de derrocarla totalmente, las tropas de Temurlane rompieron los pilares esenciales de Svetitskhoveli, pero Ella no se había caído, solamente cayo su cúpula.
Después el rey Alejandro I restauró estos pilares, pero con la intención de fortalecer la Iglesia, los hizo mas gruesos, por lo que se perdió su principal belleza.
La ayuda notable en la renovación de la cúpula había prestado el rey musulmán de Kartli, Rostom (1632-1638). A pesar de su religión, el sintió mucho afecto por la catedral. Ante eso tiene grandes meritos su esposa cristiana Mariam Dadiani.
Sobre Santa Sidonia (II)
Imagen de Santa Sidonia, tumba de Santa Sidonia que contirne la Sagrada Tunica "pilastro vivifico" y catedral de Svetitskhoveli.
Santa Nino, la futura illuminatrice della Georgia, scelse il suo itinerario verso la terra degli iberi di Caucaso dove nella città di Mtskheta fu sepolta la tunica di nostro Signore Gesù Cristo...
"...fu proprio Elioz a comprare la tunica di Gesù crocifisso dal soldato romano e la portò a casa nella città di Mtskheta, nella capitale della Georgia..."
"La sorella di Elioz, Sidonia, dopo aver abbracciato e stretto al petto la sacra tunica, morì estasiata. Non avendo potuto strappare la tunica dalle braccia di Sidonia, seppellirono la fanciulla insieme con la preziosa reliquia..."
S.Nina che da parte dei reali georgiani Mirian e Nana conquistò tutta la fiducia e devozione con la loro conversione al cristianesimo nel 326 e con la proclamazione dell'essa come religione di Stato nel 337, ordinò a tagliare l'albero cresciuto sulla tomba di Sidonia, di produrre sette pilastri alla base dei quali bisognava costruire una chiesa. Sei pilastri furono fissati in terra, ma il settimo usciva fuori e si pendeva in aria avvolto in una luce meravigliosa...
. Nino pregò davanti al pilastro divino ed esso si mise in terra da sé, mentre dopo quel giorno S. Nino smise di cercare la tunica del Signore. Sulla tomba di Sidonia con la Sacra Tunica, invece, il Re Mirian fu edificare la Cattedrale di nome "Svetitskhoveli" - "pilastro vivifico".
Sobre Santa Sidonia (I)
Investigando sobre el origen "santoral" del nombre Sidonia, me he encontrado esta curiosidad en Georgia:
http://www.terra.es/personal/revis_avemaria/Actualidad_1000.htm
Georgia recibió oficialmente el cristianismo en el siglo IV, en el año 337. Por entonces santa Nino de Capadocia, gran difusora del cristianismo, cogió dos sarmientos de vid y las ató con sus cabellos en forma de cruz para dársela a los georgianos. Esta cruz se conserva hasta hoy en Georgia. (Nino describe y dibuja una cruz de brazos inclinados ¡como la del báculo papal de Juan Pablo II!).
Pero ya antes, trece sacerdotes de Siria habían difundido el cristianismo en nuestro país. Y mucho más temprano todavía se implantó en Georgia el símbolo del cristianismo. Según tradición secular, después de la crucifixión de Cristo, un judío llamado Elioz, llevó a Mikheta, cerca de Tbilisi, un trozo de la túnica de nuestro Señor. Mientras la hermana de Elioz, Sidonia, contemplaba la reliquia y escuchaba su historia, tomó la tela y murió en el acto. Su mano quedó tan fuertemente asida a la tela, que no pudieron arrancársela. En su tumba fue colocada una cruz.
En aquel lugar se ha construyó la iglesia de Svetitskhoveli (1010-1029), donde actualmente está enterrada con la sagrada reliquia en la mano.Otro tesoro incomparable que tenemos son dos clavos que traspasaron el cuerpo de Cristo en la cruz. Mejor dicho, actualmente sólo tenemos uno, que se encuentra en la iglesia catedral Sioni, en Tbilisi.
http://www.terra.es/personal/revis_avemaria/Actualidad_1000.htm
Georgia recibió oficialmente el cristianismo en el siglo IV, en el año 337. Por entonces santa Nino de Capadocia, gran difusora del cristianismo, cogió dos sarmientos de vid y las ató con sus cabellos en forma de cruz para dársela a los georgianos. Esta cruz se conserva hasta hoy en Georgia. (Nino describe y dibuja una cruz de brazos inclinados ¡como la del báculo papal de Juan Pablo II!).
Pero ya antes, trece sacerdotes de Siria habían difundido el cristianismo en nuestro país. Y mucho más temprano todavía se implantó en Georgia el símbolo del cristianismo. Según tradición secular, después de la crucifixión de Cristo, un judío llamado Elioz, llevó a Mikheta, cerca de Tbilisi, un trozo de la túnica de nuestro Señor. Mientras la hermana de Elioz, Sidonia, contemplaba la reliquia y escuchaba su historia, tomó la tela y murió en el acto. Su mano quedó tan fuertemente asida a la tela, que no pudieron arrancársela. En su tumba fue colocada una cruz.
En aquel lugar se ha construyó la iglesia de Svetitskhoveli (1010-1029), donde actualmente está enterrada con la sagrada reliquia en la mano.Otro tesoro incomparable que tenemos son dos clavos que traspasaron el cuerpo de Cristo en la cruz. Mejor dicho, actualmente sólo tenemos uno, que se encuentra en la iglesia catedral Sioni, en Tbilisi.
jueves, 3 de mayo de 2007
ESPAÑA
La primera entrada del blog, quiero que contenga una palabra: "ESPAÑA" y una imagen sin limites artificiales. Yo veo una geografía que facilita la comunicación e integración de las personas que tenemos la suerte de vivir en ella. Los distintos pueblos (celtas, fenicios, romanos, visigodos, árabes) lo entendieron y lo demostraron cons sus hechos.
Pero aquí surgieron (más bien salieron a la luz) algunos hombres primitivos que vivían socialmente como "neardentales", y empezaron a crear barreras donde no las había. Todo para favorecer su ego y muchos de ellos sus bolsillos.
¿Qué habrá que hacer para que los españoles "evolucionados" nos despertemos y llevemos a esta especie involucionada o no evolucionada a la escuela o les devolvamos a su tribu (con su correspondiente cercado)?
Suscribirse a:
Entradas (Atom)